疫情與世界鄉村文明復興的大趨勢
發(fā)布時(shí)間：2021-4-11 20:08:10 本文來(lái)自:
在新冠肺炎疫情仍在蔓延，世界處在高度不確定性的背景下，我們相聚在世界農耕文明發(fā)祥地之一的中國，匯集人類(lèi)的智慧討論疫情與世界鄉村復興大事。
這場(chǎng)人類(lèi)與病毒的斗爭，正在從根本上改變著(zhù)21世紀人類(lèi)文明的發(fā)展走向。以生命為代價(jià)的疫情，需要人類(lèi)的反思與覺(jué)醒。其中最需要我們反思與覺(jué)醒問(wèn)題之一，就是要重新發(fā)現與評估古老鄉村文明的價(jià)值。
一、單級城市化的時(shí)代將走向終結，鄉村復興將是21世紀人類(lèi)文明大趨勢
（一）疫情最需要我們反思問(wèn)題之一：重新認識鄉村的價(jià)值和單級化城市的弊端 城市與鄉村是人類(lèi)文明載體的兩端，但近代以來(lái)以城市為載體的現代化過(guò)程，成為一個(gè)去鄉村化的過(guò)程。城市化被認為是代表時(shí)代進(jìn)步的永恒發(fā)展方向，鄉村則被認為是愚昧落后被現代化淘汰的對象。在這次應對疫情中，鄉村社會(huì )所表現的諸多優(yōu)勢，促使我們重新認識鄉村價(jià)值。（二）人口高度集中的城市生活方式，是導致瘟疫爆發(fā)、快速傳播的社會(huì )原因 像大規模單一種植會(huì )導致植物抗病蟲(chóng)害能力下降，引發(fā)病蟲(chóng)害爆發(fā)的原理一樣，人口高度集中的城市生活方式，是導致瘟疫爆發(fā)、快速傳播的社會(huì )原因。從艾滋病病毒、SARS病毒到目前的新冠病毒，自然正在以生命為代價(jià)頻繁地警告人類(lèi)，這種有嚴重弊端的城市社會(huì )是造成人類(lèi)生命危機的根源之一。從20世紀70年代以來(lái)，在環(huán)境污染、噪音污染、交通擁擠、高能耗、高消費的生活方式等一系列城市病的倒逼下，西方發(fā)達國家曾出現了逆城市化。當今人類(lèi)面臨瘟疫，迫使我們深度反思單極化城市弊端。（三）分布式、多樣化、自足的鄉村社會(huì )，在疫情中表現出獨特的價(jià)值 特別是中國鄉村對中國控制疫情的貢獻，使我們發(fā)現了鄉村社會(huì )在防疫抗疫中的獨特價(jià)值。中國在春節期間實(shí)行封城之后，從人口分布看，一半人在農村，一半人在城市。但從疫情感染率看，小城市比大城市低，而農村比城市更低。分布式居住的鄉村不僅是天然的防止疫情傳播的抗體，還有生活必需品自足的優(yōu)勢。中國鄉村在疫情期間，糧食蔬菜等生活必需品，不僅低成本滿(mǎn)足了自身供給，也擔負了城市居民的有效供給。中國成為世界最早實(shí)現疫情控制的國家，有許多值得借鑒的經(jīng)驗，其中鄉村對中國疫情控制的貢獻是最重要的原因。（四）單級城市化是造成當代人類(lèi)文明危機的深層根源 城市與鄉村就像中國太極圖中陰陽(yáng)兩極一樣，承載著(zhù)滋養人類(lèi)文明的不同功能。農耕文明時(shí)代留下的鄉村文明，雖然不具有承載高效率現代化經(jīng)濟的優(yōu)勢，但卻承載著(zhù)滋養人類(lèi)精神的多樣化文化的功能；自足封閉的鄉村，不是冒險、創(chuàng )新、掙錢(qián)的樂(lè )園，但小規模熟人社會(huì )的鄉村卻能提供城市用貨幣無(wú)法購買(mǎi)另一種低成本、親情互助、健康自在的生活方式；城市是青年創(chuàng )業(yè)的樂(lè )園，鄉村是老人養老、養生的家園。城市是讓人創(chuàng )造性最大限度釋放的地方，也是將人類(lèi)文明導向天人對立的根源所在。鄉村是離天地最近的地方，天人合一是鄉村社會(huì )自然生成的哲學(xué)和文化，這恰恰是醫治現代文明危機最好的解藥。21世紀重建人與自然的和諧關(guān)系，需要從古老的鄉村去尋找。東方文明，古老的美洲、非洲文明均源于鄉村社會(huì )，西方文明源于城市社會(huì )，若世界只有單極化的城市，就意味著(zhù)未來(lái)全球化將成為單一西方文化的全球化，那么人類(lèi)文明將陷入耗散結構理論所講的趨向單一意味著(zhù)死寂的困境。（五）當代人類(lèi)面臨的危機是工業(yè)文明的系統危機，化解現代文明危機需要古老鄉村智慧與文化的復興 總之，當代人類(lèi)面臨的不是單純環(huán)境危機，是工業(yè)文明的系統危機。這個(gè)危機最大表現就是當代人類(lèi)陷入人與自然關(guān)系、物質(zhì)與精神、文化與科技、南方與北方等一系列失衡的危機中，而這些危機全部集中在城市與鄉村關(guān)系失衡中。城市與鄉村關(guān)系，是一棵大樹(shù)的樹(shù)根與樹(shù)冠的關(guān)系，在城市一端展現的花紅葉綠、碩果累累的營(yíng)養之根是來(lái)自鄉村。歷史以血的代價(jià)證明，一個(gè)有生命力，可持續發(fā)展的文明形態(tài)，是鄉村和城市均衡發(fā)展的形態(tài)。西方古羅馬、古希臘文明之所以成為斷代短命的文明，就是因為他們是單一城市形態(tài)文明。從這個(gè)意義上講，鄉村是人類(lèi)文明的根，是人類(lèi)共同的故鄉。單級城市化是造成當代人類(lèi)文明危機的深層根源?；馊祟?lèi)文明危機需要復興鄉村文明。近代以來(lái)，主導世界文明主流的城市化，塑造了市民代表文明進(jìn)步的優(yōu)越感，由此形成了市民與農民的不平等觀(guān)。邁向新時(shí)代，需要走出這種狹隘的城鄉不平等觀(guān)，構建新型的城鄉關(guān)系。時(shí)代需要更多市民懷著(zhù)感恩之心，到鄉村去，回饋鄉村、復興鄉村，共建鄉村。古老的中國有一種落葉歸根的告老還鄉制度。這種制度對于構建現代城鄉型關(guān)系仍然具有強大的生命力。
二、生命敵對性科技將會(huì )毀掉人類(lèi)，源于農耕哲學(xué)的生命友好型科技是造福人類(lèi)的新科技
（一）疫情是近代以來(lái)人類(lèi)與生命世界戰爭的升級，支持這個(gè)生命世界戰爭的科技屬于生命敵對性科技范式 縱觀(guān)500年以來(lái)的工業(yè)文明史，就是一部戰爭史。自15世紀以來(lái)，從發(fā)現新大陸開(kāi)始的殖民大屠殺一直到二次世界大戰，戰火延綿不斷。伴隨戰爭升級的是殺害生命的科學(xué)技術(shù)的不斷升級，從常規武器到原子彈，一直到化學(xué)武器。二元對立的戰爭思維支持下的科技創(chuàng )新，不僅存在于戰爭領(lǐng)域，也普遍存在于西方醫學(xué)、現代農業(yè)科技、生物科技等領(lǐng)域。現代化學(xué)農業(yè)是一場(chǎng)人類(lèi)與植物、昆蟲(chóng)世界的戰爭?，F代醫學(xué)是在生命世界的另一場(chǎng)戰爭。不斷升級的抗生素是人類(lèi)在病毒世界的戰爭。以殺死癌細胞為目標的癌癥治療是人類(lèi)在細胞世界的另一場(chǎng)戰爭。西醫治療癌癥的科技創(chuàng )新就是生產(chǎn)出更有效殺死癌細胞的藥物。（二）疫情對當代人類(lèi)的警示，工業(yè)文明時(shí)代的生命敵對性科技是造成生命危機的深層根源人類(lèi)以付出巨大的生命為代價(jià)，愈加認識到這種敵對性科技在生命世界是一場(chǎng)沒(méi)有輸贏(yíng)的戰爭，是一場(chǎng)將人類(lèi)自身導向毀滅的戰爭?，F代人類(lèi)擁有的核武器已到了能把地球毀滅多次的程度。在農業(yè)領(lǐng)域的戰爭造成的惡果是化學(xué)化食物成為致癌與諸多精神病的根源。20世紀，地球上約有30余萬(wàn)種植物絕跡，損失約75％的農作物品種。剩余不到30％的作物品種供應著(zhù)全球95％的食品需要。歐洲的家畜品種資源有半數已絕跡。全世界已有三分之二的鳥(niǎo)類(lèi)繁殖力下降。在微生物世界殺害病毒的戰爭也是如此。耐藥細菌產(chǎn)生的速度遠遠快于人類(lèi)新藥的開(kāi)發(fā)速度，世界衛生組織的專(zhuān)家甚至擔心：“新生的、能抵抗所有藥物的超級病菌，將把人類(lèi)帶回傳染病肆虐的年代。更令人震驚的是，竟出現了以抗生素為食的‘超級病菌’?！痹诩毎I(lǐng)域治理癌癥的戰爭，治療費最近30年增長(cháng)20倍，但患者生存率卻幾乎沒(méi)有提高。疫情對當代人類(lèi)的警示，工業(yè)文明時(shí)代的生命敵對性科技已到盡頭，若我們繼續沿著(zhù)敵對性科技的路子走下去，人類(lèi)將走向自我毀滅之路。（三）未來(lái)農業(yè)發(fā)展需要基于新生命觀(guān)的生命友好型科技范式創(chuàng )新 源于兩元對立戰爭思維支持的現代科技，是一種生命敵對性科技。人類(lèi)走出生命世界戰爭危機，需要生命友好型科技范式創(chuàng )新。從生命敵對型科技向生命友好型轉型，首先是生命觀(guān)的轉型。目前敵對性科技的生命觀(guān)，是按照人的意志和需求，以滿(mǎn)足人類(lèi)私欲為目標而形成的征服生命、改造生命，讓其他生命成為人類(lèi)奴隸的生命觀(guān)。未來(lái)的生命友好型科技，是基于萬(wàn)物有靈、生命平等、人類(lèi)與生命萬(wàn)物互養共存、友好共生的生命觀(guān)。現代生命敵對性科技，給人類(lèi)帶來(lái)災難最大的是在農業(yè)與醫學(xué)領(lǐng)域，在農業(yè)和醫學(xué)領(lǐng)域推進(jìn)生命友好型科技的創(chuàng )新迫在眉睫。（四）方興未艾的微生物革命，是21世紀生命友好型科技創(chuàng )新的突破口 正在興起的微生物技術(shù)顯示出巨大生命力。構成地球生命世界的有動(dòng)物、植物、微生物三種形態(tài)，到目前為止的人類(lèi)文明，通過(guò)農耕和游牧兩大生產(chǎn)方式實(shí)現了對動(dòng)物和植物資源的利用開(kāi)發(fā)。而構成生命系統最基礎的龐大微生物世界還是一個(gè)尚未有效開(kāi)發(fā)的處女地。微生物技術(shù)是一項能夠有效修復環(huán)境污染、水污染、土地污染的生態(tài)科技，也是一項能夠在農業(yè)領(lǐng)域實(shí)現高效有機種植、有機養殖的生命友好型科技，而在微生物洗滌、物生物養生、物生物醫療等領(lǐng)域，也有巨大的潛力。物生物所具有的低成本、高效性、覆蓋面大的特性，將是引領(lǐng)未來(lái)替代化學(xué)科技的具有時(shí)代意義的科技革命。現代的生命敵對性科技，是被科技家所壟斷、被商業(yè)資本所控制的高成本科技。在傳統農耕社會(huì )中形成的廣泛用在食品和生產(chǎn)領(lǐng)域的微生物發(fā)酵技術(shù)，是一個(gè)人人可以參與的公共科技。目前正在民間推廣使用微生物酵素，給我們最大啟示是：酵素是一個(gè)化腐朽為神奇、門(mén)檻低、人人可以參與、家家可以制作的大自然賜給人類(lèi)的公益性科技。呼吁有公益性的各類(lèi)民間機構、大學(xué)、科學(xué)家要參與到微生物科技創(chuàng )新中來(lái)，我們呼吁世界各國政府要制定有關(guān)制度和法律，大力推進(jìn)生命友好型公益性科技的創(chuàng )新發(fā)展。
三、解決世界糧食危機需要走出現代化農業(yè)的陷阱，讓農業(yè)回歸公共性、自足性、多樣化是世界農業(yè)發(fā)展的大趨勢
（一）疫情帶來(lái)糧食危機，促使我們必須反思現代化農業(yè)的弊端 2020年7 月 13 日，聯(lián)合國發(fā)布《世界糧食安全和營(yíng)養狀況》，2019 年有近 6.9 億人遭受饑餓，與 2018 年相比增加1000萬(wàn)，與五年前相比增加6000萬(wàn)，數字一直緩慢上升。由于疫情原因，到 2020 年底，這個(gè)數字會(huì )新增超過(guò) 1.3 億人。加劇糧食危機的深層根源，來(lái)自當今世界糧食生產(chǎn)過(guò)度商品化、市場(chǎng)化、資本化。疫情導致的世界糧食貿易受阻，使缺乏糧食自足能力的國家和地區陷入糧食供給不足的危機。缺乏土地和糧食不能自足，只能通過(guò)工作收入購買(mǎi)食物的世界貧困人口，因疫情失業(yè)和收入下降，使他們陷入不能購買(mǎi)糧食的饑餓威脅。世界糧食危機重災區的非洲和美洲地區的國家，大都是缺乏糧食自足能力的國家。疫情不是造成世界糧食危機的根源，疫情還使我們發(fā)現了按照工業(yè)化方式構建起來(lái)的高度市場(chǎng)化、資本化、國際化的現代化農業(yè)，是造成世界糧食危機的制度根源。（二）按照資本邏輯構建的現代化農業(yè)體系，嚴重違背了農產(chǎn)品所具有的公共性、公益性、公平性的本質(zhì)要求 按照亞當·斯密的比較優(yōu)勢和分工理論，構建起來(lái)的現代自由市場(chǎng)經(jīng)濟，在工業(yè)領(lǐng)域獲得了巨大的成功。但是按照同樣的方式形成的農業(yè)現代化，則將世界推向了糧食危機的陷阱。需要我們反思的是，支持現代化農業(yè)的經(jīng)濟理論出現了嚴重問(wèn)題。農業(yè)屬于借助自然之力、大自然賜給人類(lèi)的滿(mǎn)足生命的必需品產(chǎn)業(yè)。農業(yè)的這種特性決定了農產(chǎn)品與工業(yè)品不同，農產(chǎn)品是具有公共性、公益性的產(chǎn)業(yè)。而按照具有私有性、排他性的工業(yè)品特征，構建起來(lái)的過(guò)度市場(chǎng)化、資本化、追求高收益的農業(yè)現代化，嚴重違背農產(chǎn)品所具有的公共性、公益性特征。農業(yè)生產(chǎn)制度設計的錯誤，導致當今世界糧食生產(chǎn)陷入兩極化的困境。一端是占據市場(chǎng)優(yōu)勢、技術(shù)優(yōu)勢的壟斷世界糧食市場(chǎng)的跨國公司，在不斷提升的高收益中快速發(fā)展；另一端是缺乏糧食自主性的國家和缺乏土地的貧困人口，陷入越來(lái)越嚴重的饑餓的困境。而且越是在世界陷入危機時(shí)，其他工業(yè)企業(yè)陷入困境的同時(shí)，恰恰是從事糧食的跨國公司獲取暴利最后的機會(huì )。亞當·斯密所講，自利經(jīng)濟人，在追求自身利益最大化的同時(shí)，增加了社會(huì )收益增加并沒(méi)有在世界農業(yè)領(lǐng)域出現。（三）讓農業(yè)回歸公共性，基于糧食主權公平、重建具有公共性、公益性、公平性的世界糧食新體系，是化解世界危機的根本出路 滿(mǎn)足生命必需品是農業(yè)的第一功能。糧食是自然賜給人類(lèi)共享的公共產(chǎn)品，糧食主權平等是人權平等的前提。糧食主權與國防主權一樣，是一國政治安全、民生安全、生態(tài)安全的根本權利。按照滿(mǎn)足利潤最大化的資本邏輯，優(yōu)勝劣汰的自由市場(chǎng)機制構建起來(lái)的世界糧食生產(chǎn)體系，是當代世界陷入糧食危機的制度根源。為此我們提出以下建議：一是國際社會(huì )和聯(lián)合國要高度關(guān)注，重構世界糧食體系的制度改革。從資本邏輯主導的世界糧食體系，向基于糧食公共性和糧食主權公平的邏輯，重建世界糧食新體系，是從制度根源解決世界糧食安全的根本出路。二是呼吁世界發(fā)展中國家，要走出農業(yè)現代化的誤區，從確保國家糧食主權的獨立高度，重建保證國家安全、民生安全、生態(tài)安全的新糧食體系，擺脫后殖民時(shí)代形成對按照資本邏輯、國際分工建構的國家糧食體系的束縛，堅定走基于糧食主權安全的、糧食自足的國家糧食體制。三是呼吁國家社會(huì )，按照糧食具有公共性、公益性、公平性的要求，大力推進(jìn)世界糧食公益科技的創(chuàng )新，大力鼓勵民間自主農業(yè)科技創(chuàng )新。打破目前被跨國公司壟斷的育種科技格局，大力推進(jìn)世界農業(yè)自留種、發(fā)展公益種業(yè)的運動(dòng)。讓世界更多有公益心的企業(yè)家、科學(xué)家、民間機構參與到這場(chǎng)“保護生命、種業(yè)公益化”的事業(yè)中來(lái)。四是讓糧食生產(chǎn)回歸公共產(chǎn)品的特性，并不意味著(zhù)排斥資本與生產(chǎn)，而是要按照公共產(chǎn)品的特性，走與資本、市場(chǎng)對接之路。在這方面中國改革開(kāi)放40多年，所有建立的中國特色的市場(chǎng)經(jīng)濟，就是對這個(gè)問(wèn)題的有效的探索。（四）保護小農經(jīng)濟發(fā)展，讓農民成為糧食生產(chǎn)的主體，是解決貧困與饑餓的重要出路 按照資本邏輯，追求農業(yè)高效率的目標，使世界農業(yè)走向了追求規?；?、單一種植化之路。世界農業(yè)資本邏輯化的結果，使世界糧食生產(chǎn)的主權在許多發(fā)展中國家缺失的同時(shí)，導致農民作為糧食生產(chǎn)主體的缺失。由此導致世界糧食生產(chǎn)效率不斷提高的過(guò)程，變成了大量自足小農經(jīng)濟的消失、世界糧食資本收益不斷提高的同時(shí)，讓失去土地的農民陷入饑餓的困境。化解這個(gè)危機的出路，就是從資本邏輯轉型到小農經(jīng)濟的軌道上來(lái)。世界經(jīng)濟學(xué)家研究證明，在提高土地糧食產(chǎn)出率上，小農經(jīng)濟高于大規模資本農業(yè)。全球有近5億小型家庭農戶(hù)供養了十幾億人口。中國的經(jīng)驗也證明，滿(mǎn)足中國糧食安全和糧食生產(chǎn)的主體是小農戶(hù)經(jīng)濟。截至2016年底，占農戶(hù)總數的97%左右的2.6億小農戶(hù)，經(jīng)營(yíng)的耕地面積約占全國耕地總面積的82%。國際農業(yè)發(fā)展基金會(huì )主席講：小農經(jīng)濟是解決非洲糧食安全問(wèn)題的關(guān)鍵。非洲現有60%的耕地尚未得到開(kāi)發(fā)和利用，完全有能力實(shí)現糧食自給。但在資本主導世界糧食體系下，在非洲這個(gè)世界糧食市場(chǎng)的“最后陣地”，許多來(lái)自發(fā)達國家的跨國企業(yè)打著(zhù)“投資促進(jìn)非洲增長(cháng)、終止饑荒”的旗號大張旗鼓地進(jìn)入市場(chǎng)，一舉擊潰了當地原生的小農經(jīng)濟。從滿(mǎn)足高收益的資本邏輯轉向滿(mǎn)足生命需求的小農邏輯，是世界農業(yè)改革方向。農業(yè)不排除高收益、也不排除資本，但必須是立足滿(mǎn)足小農邏輯、也就是農民是糧食生產(chǎn)主體下進(jìn)行，才能相得益彰。讓農戶(hù)成為農業(yè)主體，而不是資本，這是未來(lái)世界農業(yè)發(fā)展的方向。（五）大力推廣多樣化的生態(tài)友好農業(yè)、生命友好農業(yè)科技，是未來(lái)世界農業(yè)發(fā)展的大趨勢基于資本邏輯現代化農業(yè)，也是造成當代土地污染、糧食質(zhì)量下降的深層原因?，F代化農業(yè)陷入這樣一種惡性循環(huán)中：追求高利潤——提高勞動(dòng)生產(chǎn)率——種植單一化的大規模農業(yè)——導致土地肥力枯竭和植物免疫力下降——大量使用化肥農藥——陷入污染土地、危害生命的困境。而基于小農邏輯經(jīng)濟，則能從根本化解資本農業(yè)這個(gè)惡性循環(huán)。具有多樣化特性的小農經(jīng)濟，符合多樣化共生的、生命共同體的自然規律。多樣化的小農經(jīng)濟，借助自然之力，不僅可以避免土地肥力衰減，也可以提高植物的免疫力。在此基礎上，充分利用生命友好型農業(yè)科技，未來(lái)農業(yè)可以實(shí)現有機農業(yè)不減產(chǎn)的目標。多樣化小農+生命友好性科技，可以創(chuàng )造出小而優(yōu)、小而美的新時(shí)代農業(yè)生產(chǎn)方式。
四、自私貪欲是毒害人類(lèi)最大病毒，醫治當代人類(lèi)文明病需要鄉村文明的復興
（一）新冠疫情的警告：人類(lèi)最大敵人不是新冠病毒，而是人類(lèi)的自私貪欲 從十幾年前的SARS之痛，到如今的新型冠狀病毒，兩次毒源都與野生動(dòng)物有關(guān)，都與現代人滿(mǎn)足無(wú)底線(xiàn)的貪欲消費有關(guān)。兩次我們栽倒在同一個(gè)坑里，以大量生命為代價(jià)的新冠病毒，對當代人類(lèi)的警告是：人類(lèi)最大敵人不是新冠病毒，而是人類(lèi)無(wú)限制的自私貪婪。據英國生態(tài)學(xué)家杰里米·托馬斯科研團隊在《科學(xué)》雜志上發(fā)表的野生動(dòng)物調查報告稱(chēng)，在過(guò)去40年中，英國鳥(niǎo)類(lèi)種類(lèi)減少了54%，野生植物種類(lèi)減少了28%，其中蝴蝶更是驚人地減少了71%。全世界每天有75個(gè)物種滅絕，每小時(shí)有3個(gè)物種滅絕。人類(lèi)的自私和貪婪，正在把地球引向毀滅的邊緣，正在把人類(lèi)導向自毀的危機。應對病毒對人類(lèi)的警告與懲罰，單純依靠技術(shù)是不行的，必須從醫治人類(lèi)的自私貪欲病開(kāi)始。（二）醫治當代人類(lèi)自私貪欲病的解藥，蘊藏在古老的鄉村文明中 當代人類(lèi)面臨的危機，不僅僅是自然生態(tài)環(huán)境失衡的危機，還有人類(lèi)文化生態(tài)失衡的危機。單級化的西方工業(yè)文明走向世界的過(guò)程，使萬(wàn)年之久的農業(yè)文明所創(chuàng )造的多樣性文明與文化，遭到了洗劫性的破壞。以自利貪欲為原動(dòng)力、按照資本邏輯建構起來(lái)的現代化文明，是一個(gè)物質(zhì)與精神嚴重失衡的文明。源于自利的物質(zhì)主義、源于貪欲的消費主義的現代經(jīng)濟，使當然人類(lèi)的精神世界，陷入嚴重中毒的危機之中。醫治當代人類(lèi)自利貪欲病的解藥，蘊藏在古老的多樣化鄉土文明之中。農業(yè)為人類(lèi)提供的具有公共性、公平性、滿(mǎn)足人類(lèi)生命必須品——糧食的同時(shí)，還給人類(lèi)文明創(chuàng )造了一種現代工業(yè)化所沒(méi)有的哲學(xué)與文化。這種哲學(xué)與文化可概括為：第一，天人合一宇宙觀(guān)。共生平等、萬(wàn)物有靈共存的天人合一的自然觀(guān)和宇宙觀(guān)。第二，萬(wàn)物有靈的生命平等觀(guān)。人人平等是工業(yè)文明時(shí)代平等觀(guān)。而古代農耕文明源于萬(wàn)物有靈而形成的生命平等觀(guān)，成為古代農耕文明特有的生命觀(guān)。這種生命觀(guān)成為農耕文明時(shí)代形成的所有宗教的基本哲學(xué)。第三，道法自然的整體認識論。與生命世界友好相處的農耕文明，按照生命系統所具有的整體和系統性形成了農耕文明時(shí)代特有的道法自然的整體認識論。第四，利他共生的倫理觀(guān)?！暗貏堇?，君子以厚德載物，天行健，君子以自強不息！”（《易經(jīng)》）天地在古人的心中，大地是人類(lèi)的母親，具有厚德載物的母愛(ài)特性，天具有父親的自強不息的精神和智慧。第五，多元化共存的文明觀(guān)。古代農耕文明時(shí)代是多樣化文明共存的世界。被稱(chēng)為人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”的公元前800至公元前200年之間，在不同的文明區域形成了中國儒道文化、印度佛教文化、以色列猶太教文化、古希臘文化的同軸共振的大格局。古代農耕文明留下的多樣性文化，恰恰是醫治與矯正現代工業(yè)文明最需要的東西。天人合一宇宙觀(guān)、自然觀(guān)是對現代天人對立自然的重大矯正；萬(wàn)物有靈的生命平等觀(guān)，恰恰是對工業(yè)文明時(shí)代狹隘的人權平等的重大矯正與補充；生命平等是人權平等的前提。道法自然的整體認識論，恰恰是對現代兩元對立哲學(xué)、碎片化思維的矯正。利他共生的倫理觀(guān)是現代對自私貪欲中毒的最好解藥。多元共存的文明觀(guān)，是對現代單級化霸權文明的重大矯正。古代農耕文明留下文化遺產(chǎn)，都根植于鄉村社會(huì )中。從工業(yè)文明時(shí)代的物質(zhì)主義的價(jià)值觀(guān)，看鄉村文明，鄉村價(jià)值極低，這正是工業(yè)文明時(shí)代鄉村走向消亡的時(shí)代原因。但是，從化解當代文明危機看，古老的鄉村文明蘊含著(zhù)未來(lái)人類(lèi)文明所需要的新價(jià)值。（三）鄉村文明復興，是開(kāi)啟新時(shí)代的新啟蒙運動(dòng) 今日世界面臨百年未有之大變局，其主導趨勢，就是當代人類(lèi)面臨著(zhù)從工業(yè)文明向生態(tài)文明的文明時(shí)代大轉型。500年前，起始于地中海的文藝運動(dòng)開(kāi)啟了工業(yè)文明新時(shí)代。文藝復興運動(dòng)的本質(zhì)，是標志著(zhù)人類(lèi)從萬(wàn)年之久的農耕文明向工業(yè)文明的轉型，從鄉村主導的文明時(shí)代向城市主導的文明時(shí)代轉型。中國有句古語(yǔ)：三十年河東，三十年河西。而500年后的今天，鄉村文明復興，不僅僅是鄉村本身復興，而且是標志著(zhù)人類(lèi)邁向新時(shí)代的新起點(diǎn)。從這個(gè)意義上講，21世紀鄉村文明的復興，是開(kāi)始新時(shí)代的新啟蒙運動(dòng)。
五、結語(yǔ)：鄉村有乾坤，事關(guān)天下事
鄉村有乾坤，事關(guān)天下事。古老鄉村文明復興，是關(guān)系到21世紀人類(lèi)文明發(fā)展走向的大事件，是給危機重重、沖突不安的世界帶來(lái)新文化、新哲學(xué)、新科技、新希望的偉大復興。 源于西方的城市文明是少數國家獨享文明，而鄉村文明將是惠及人類(lèi)共享、共建的文明。鄉村文明復興，不是要重新回到農業(yè)文明時(shí)代，也不是拋棄現代化的城市文明。鄉村文明的復興使命，是對當今單極化城市文明的矯正，是在重建城市與鄉村融合發(fā)展、均衡發(fā)展、共生發(fā)展的基礎上，找到未來(lái)人類(lèi)發(fā)展的新文明模式。這個(gè)新文明模式，將是農業(yè)與工業(yè)、物質(zhì)與精神、東方與西方、人類(lèi)與自然和諧發(fā)展的新文明之道。陷入工業(yè)文明鴻溝的非洲，鄉村文明的復興將會(huì )給古老的非洲帶來(lái)新希望。作為人類(lèi)文明發(fā)源地的非洲，離他最近的是鄉村文明，而不是工業(yè)文明。讓古老的非洲從孕育未來(lái)的鄉村重新開(kāi)始，不是歷史倒退，恰恰是乘上了邁向新時(shí)代的新列車(chē)。陷入城市化陷阱的拉丁美洲，將在回歸鄉村文明的重建中找到走出城市化陷阱的新出路。這條新出路，就是城市與鄉村均衡發(fā)展的新文明之路。曾經(jīng)是古老農耕文明發(fā)源地的亞洲，鄉村文明復興將會(huì )使古老的亞洲，再度走向偉大復興之路。保留著(zhù)世界鄉村文明資源最豐富的亞洲，以及作為近代以來(lái)成為西方工業(yè)文明最大輸出地的亞洲，如何以古老的東方智慧，實(shí)現兩大文明的整合，是亞洲作為新文明時(shí)代的使命所在。曾經(jīng)是世界農耕文明發(fā)展歷史最悠久、最成熟的中國，鄉村文明的復興：不僅是中華民族偉大復興之路、也是中華民族為新時(shí)代貢獻中國智慧與中國方案應有擔當。曾經(jīng)給人類(lèi)貢獻了城市文明的西方世界，也將會(huì )成為鄉村文明復興受益者。西方是城市文明最大收益者，也是造成當代人類(lèi)文明危機的最大承擔者。以天下文明觀(guān)、生命平等觀(guān)拓展新鄉村發(fā)展空間，探索更高級的城市與鄉村融合發(fā)展新模式，是西方為新時(shí)代應做的貢獻。
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